有一艘木板建造的船退休了，人们把它拖到岸上用作纪念碑。日晒雨淋之后，船上的木板不断腐烂。于是每坏掉一块，人们就用新木板替换。直到有一天，原来船上的每一块木板都被换掉了。那么这艘船还是原来的那艘船吗？如果不是，那么它是什么呢？在哲学史上这个问题被叫作“忒修斯之船”，是对“同一性”标准的探究——一样东西何以保持为它自身。古希腊人把这艘船的问题和雅典城传说中的国王忒修斯联系起来，不过其实这也是地中海沿岸广为流传的一个故事，未必是希腊人独有的。
杰斯马克望着襁褓中的儿子，知道自己没法教他用鲁祖捕鱼了。其实人类何尝不是一条忒修斯之船呢？每一代人甚至每一个人都是这条忒修斯之船上的一块木板。没有哪一块木板可以“永垂不朽”，但正是在每一块木板的坚守和老去中，在新木板的到来和更替中，人类之船才能长久远航。这大概就是生生不息吧。
《读者》2022年第11期第43页 郁喆隽《生生不息》
这场家庭悲剧，无一人有罪。贾政不是坏人，只是一个气急了的父亲。高明的作家，不人为划分人性的等级，制造善恶的对立，而是体察每个人的不得已，对所有人心怀慈悲。
贾政与宝玉的隔阂是必然的。传统的大家庭，父子不只是父子，背后还有坚硬的权力结构——三纲五常，父父子子，更有家国同构，不孝就是不忠，孝顺得好还可以做官。血缘亲情不再单纯，混杂了道德、习俗和制度，父亲有绝对权威，对儿子不仅有处置权，还有所有权。
《读者》2022年第11期第32页 刘晓蕾《贾政不是假正经》
不按时令出牌，并非植物任性。自然，总是有理可循的。你会发现：原来，花开花谢，并不完全参照时间与季节，温度、湿度、光照，植物生长所需的这些条件，生命的成长规律，才是真正的依凭。明白了这些，就会惊醒：姹紫嫣红，那是幸遇了一个好春；若是五谷歉收，那是不巧赶上了一个坏夏。风调雨顺，有耕有耘，万事俱备，自有收成。
人生也是如此。担当有余，自会茁壮;努力到位，也能晚成。
《读者》2022年第11期第31页 草予《晚成》
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